万青主唱董亚千是个很有趣的人，他留着长卷发，眼睛很小。他说自己不喜欢洗头，可每天还得出门遛狗。他练了十几年吉他，最后居然用这种方式和周围人沟通。他一脑子怪想法，交谈至兴起之时，两眼放光炯炯有神。
在《十万嬉皮》这首歌里，他化身为一个活在都市里的嬉皮青年董二千。
二十世纪六十年代，在文青心中，是个辉煌得不像话的时代。那时候，杰克凯鲁亚克刚刚写完《在路上》，让垮掉的一代有了摇篮；那时候，平克弗洛伊德和披头士刚刚组建，摇滚乐刚脱胎于布鲁斯，正嗷嗷待哺，茁壮成长；那时候，鲍勃迪伦拿出吉他，想给这个世界唱歌听，抚慰那些痛苦迷茫的灵魂；那时候，整个西方世界翻天覆地，嬉皮士走上街头，反抗战争、贪婪和虚伪，让世界听到自己内心的呼喊。
什么是嬉皮士？嬉皮士不是留着长发、扮相妖娆的青年，更不是在性、迷幻药、摇滚乐中放纵自己的瘾君子。
真正的嬉皮士会放弃富裕的物质生活，转而享受贫穷和流浪的快乐。他们用精神对抗社会迂腐的价值观念。他们怀念简单原始的自然生活，在幻想的乌托邦中寻找心灵归属，在头上插着象征“爱与和平”的花朵。
嬉皮士热爱生命和大自然，追求和善的人性本源。在1967年那个被称作“summer of love”的夏天里，在越南战争风头正盛的那段日子里，无数青年冲到前线奉献自己风华正茂的生命。“要爱情，不要战争”成了最具号召力的口号。
但很多人误解，甚至故意丑化他们。
那些支持越战的军火商、压制自由的政府官员、传统的宗教信徒、在体制内丧失自我的人，对嬉皮士产生了恐惧。他们害怕，害怕这些青年自我意识的觉醒，害怕这些青年对传统的革新，害怕这些青年对他们统治的颠覆。于是他们千方百计地攻击这些嬉皮士。
“嬉皮士吸食毒品”、“嬉皮士是同性恋”、“嬉皮士不过是一群社会渣滓”、“嬉皮士反对进步”……一个个恶谥，一个个罪名套在嬉皮士的头上。嬉皮士中一旦出现一个意志不够坚定，自我放纵的人，他便成了所有嬉皮士的代表。
任何渺小的污点，被心怀不轨的人抓住，肆意放大，故意抹黑，都会演变成整个时代的悲剧。
然而，嬉皮运动在1969年Woodstock音乐节达到顶峰后，在政府反对中，在传统的鄙夷下，在内部人员的自甘堕落里，逐渐开始衰落。
这成了一个传说，离我们远去，却在旧日的尘土中逐渐被打磨得熠熠生辉。好在时至今日，仍有人在寻找自由，歌颂人性，反叛传统，对抗虚伪丑恶，敢于为精神追求放弃物质享受，一如既往追觅真善美。也许嬉皮士从未成为历史，他们就活在我们身边。
在《十万嬉皮》这首歌曲的开头，董亚千模糊的声音伴着收音机沙沙的调频音，突然来到你面前。紧接着萨克斯和鼓点恢宏地驾临，像是扯开画布，随意涂抹颜料，喷洒激情，构造一个辽阔的框架。
在董亚千的吟唱中，一个活在当下的长发嬉皮士似乎就站在你面前，向你展示他的生活。在吉他、小号、低沉的大提琴中，他继续自己的讲述，一个有血有肉的个体仿佛跃然纸上。他成了大街上擦肩而过的一位路人，我们未曾留意的过客。
琐碎的苟且在没日没夜地纠缠他，他想去追寻远方，却不愿离开被窝。高尚的理想渴求像一轮大日悬于胸中，光芒照耀着，让他有激情与人高谈阔论。可宴会过后，迷醉昏沉中，他比谁都清楚，自己说的都是空中楼阁。
没有前人足够的勇气为理想出征，却又不甘泯然众人，他比谁都焦虑，比谁都烦躁，但却只能停滞着。他疲于应付那些矛盾，懒惰地瘫躺在沙发里，像是路边的一滩脏水，泛不起波澜，无人问津。
他悲悯地发现，自己过去看不起的，那些低头跋涉只知耕耘的人，无意中已经走了很远，打下一座城池，过上了平稳的生活。他只能沉默地自食其果，独自消化这莫大的讽刺，继续在社会中蝇营狗苟。
但他又不愿意低下高傲的头，让自己去勾心斗角的世界里耗费心力。面对他人的指责和告诫，他已经厌恶了吵闹和争执，索性继续沉默下去。
而今的嬉皮士不如前人，他们不明白自己的方向，更不会在追求理想的道路上大步流星。他们畏手畏脚，没有志气，只剩下心里一点遗留的精神信仰，还可勉强称为嬉皮传人。十万嬉皮，十万青年。这首歌中唱的那位董二千，便是你我他。
我们每个人的生命中，都有他的缩影。在某段岁月里，我们都与他一样，崇尚真善美，厌恶假恶丑，在理想与现实中徘徊，没有方向，缺乏行动力，被矛盾和焦躁吞噬，一事无成，悔恨不甘。
过去嬉皮士曾经经历的矛盾，如今有了新的面目，可我们却没有前人那份拼搏的能力，我们更不知道，自己该追逐什么。
最终讲述回到起点，他重复着那句“大梦一场的董二千先生”，仿佛你所听到的一切只是黄粱梦一场。一觉醒来，大家该干什么干什么，生活在既定的轨迹上继续前行。彷徨如旧，茫然如旧，但这首歌似乎用赤裸裸的揭露和诙谐的批判，冥冥中点醒了什么。
万青有很多作品没有太多歌词，《洋鸟消夏录》那首歌更仅仅只是一支器乐曲，但他们的乐器演奏已经足够让人叹为观止，光旋律就有很多可圈可点之处。但《十万嬉皮》里音乐的呈现位居次席，只是偶尔在大段歌词的空白中，突然迸现一段绚丽的音符。
在这首歌里，一个当代嬉皮士如何怀揣理想与现实惨烈搏杀的故事，被董亚千优雅地浅浅唱出。反复出现的旋律里，隐藏的是每个嬉皮士，抑或说每个人，都深有体会的矛盾。
对现实的敌视和排斥，对远方的歌颂与向往，自己眼高手低却没有多少真才实干，生活迫在眉睫却不知该做些什么。
后来日复一日的自欺欺人终于无法继续安抚他，现实逐渐把他逼到被迫选择的境地里，而今愁思满腹，索性借酒消愁，得过且过。这时，如果是你，你会怎样选择？
万青给出了一个极端却惹人玩味的答案，“浇上汽油，舒展眉头/纵火的青年，迫近的时间。”
最终，嬉皮士这个意象在疯狂的矛盾中升华了自己。他抛弃了繁琐复杂的肉身，索性告别了这个厌恶的世界。生命尽头的最后几秒，他以为灵魂找到了安详之地，天堂就在眼前。他感到前所未有的解脱和快乐。
但几秒钟后，大梦初醒，董二千不过做了一个痛快淋漓的梦。醒来，琐碎还在继续，矛盾就在那里，没有丝毫改变。一曲终了，心底若干沉渣泛起，周遭无数尘埃落定。董二千似乎在用这首歌，提醒我们逃避没有意义，“前已无通路，后不见归途”。唯有快点做出选择，找到什么是正确的，什么是自己真正喜爱的，才是良策。
纵火的青年舒展了眉头，可时间却仍在迫近，梦醒时分，没有找到道路的人还在虚度光阴。走在路上的人脚步仍旧坚定沉稳。
可又应该如何找到属于自己的那条路呢？如何让自我不再彷徨，不再迷茫？
答案也很简单，拷问自己的内心，逼迫自我继续与矛盾搏杀，直到一切迷惑化为通悟，一切踌躇成为坚定。那条路就隐藏在矛盾中，只要你敢于扑向痛苦的自我拷问，踏入荆棘复又踏出，道路自会浮现。
顾城说，“一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚无二地呈现在你面前，这和你的憧憬无关。就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。”
一个嬉皮士面对的矛盾和窘境，理想与现实的搏杀，也是每一个普通人终将面对的。诚恳地审视内心，找到那条清晰无比的路，然后勇敢地，义无返顾地走下去。
“大梦一场的董二千先生/推开窗户，举起望远镜/眼底映出，一阵浓烟/前已无通路，后不见归途/
敌视现实，虚构远方/东张西望，一无所长/四体不勤，五谷不分/文不能测字，武不能防身/
喜欢养狗，不爱洗头/不事劳作，一无所获/厌恶争执，不善言说/终于沦为沉默的帮凶/
借酒消愁，不太能喝/蛊惑他人，麻醉内心/浇上汽油，舒展眉头/纵火的青年，迫近的时间/”
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