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临门踢了两脚，河南说唱之神彻底破圈了。
头一脚，5月4号的《新说唱2024》，河南说唱之神相当“拉胯”地唱了一段阿卡贝拉。
居然通过了。
歌词太猛，猛到让人忽略了技术。
第二脚，5月5日，他把这段阿卡贝拉的原版MV上传，一下子引爆了互联网。
视频号10万加点赞，朝夕之间刷爆了朋友圈。
这首歌叫《工厂》，如果你还没有听过这首歌，不妨一起来感受一下里面的画风。
癔怪
有必要提一嘴，今年的《新说唱2024》很特别，海选阵仗很大，办了七年的节目，OG们已经渐露疲态，因此挖掘新人的需求迫切。
所以，节目里见到了大量的“花活”，像曲苑杂坛，综艺大观：
玩溜溜球的，劈叉的，耍九齿钉耙的，乐器大展演的，还有看起来似乎没有什么技术的。
有意思的是，两位海选看起来没什么技术的，最近都火了。
一位是唱“成都迪士尼”的诺米，还有一位就是我们这次要聊的河南说唱之神。
河南说唱之神刚出场的样子，很像是过来整活的。
中庸的打扮，其貌不扬，表达也是土里土气。没开口，就已经想见他被淘汰的样子。
谁知一开口，居然把人镇住了。
“工厂的烟雾都遮住了星，周围的村庄都被他合并。”没有Flow，现代诗的范儿，带着草根诗人气质的社会关怀。
“搬不走的人成为了星，而我是幸运的，逃离那地。”大量的比兴延伸了人们的想象，磕巴了一下，进而进了旋律。
带旋律的地方唱得癔怪，但是哭腔的感觉又迅速把人的情绪拉了回来。
“我妈常说，她老了也会在这，但是她不指望我也会在这。”
这是时常和流行，和时尚绑定的说唱绝少触及的题材，但歌里讲的，确实就是发生在我们身边的事情。
对土地的皈依。
土地的皈依
土地，向来是一个严肃的命题，所以在刷爆朋友圈的MV中一切都是沉甸甸的。
沉重的画风，色调黯淡的，画面装得很满，硕大的车间和烟囱像扭曲的机器怪兽，没有青年，只有羊群和老人孩子。
旧核的编曲，如梦初醒，不管是吉他，键盘，还是弦乐，都像是潜藏意识中的低语，几欲勾起你不予人知的心事。
离开的人离开了，留下的种种极富宿命色彩：
带着劣质塑料耳机的守村人，鬼火少年在无人也荒村野道疾驰，带着奥特曼面具的孩子，在充满雾霾的田埂上寻找着光……
大家对这首歌的反应很有意思。
法老、王以太、西奥、艾福杰尼、小老虎、功夫胖、JarStick、3Bangz、AThree、小李PISSY，大量音乐人竞相转发。
大张伟说，这首歌写得很像魔岩三杰之一的张楚。
我的理解是，相似之处有两点，其一，是这种念白的方式。张楚过去的经典作品也不少念白。
流传甚广的是那首《爱情》：“你说这城市很脏，我觉得你挺有思想。你说我们的爱情不朽，我看着你就信了。我躺在我们的床上，床单很白，我看见我们的城市，城市很脏。”
一样的表演趣味。
另外相似的，是文字的立场，张楚也写底层，不过河南说唱之神喜欢白描，张楚的隐喻很多。
像那张专辑《造飞机的工厂》，聊的很多内容还是对于当时那个时代，很多边缘人、边缘事的思考。
只不过有很多不能言，于是写成了诗。
中原，中原
河南说唱之神的这首《工厂》也是不能直言的命题。
中原之殇。
这里有一个小插曲，网上有人聊到为什么这个歌手要取这么奇怪的名字。说是之前在一些社群里，他经常看到有人黑河南人。
其实早几年，地图炮，特别是向河南开地图炮的现象屡见不鲜。他说他忍不了，于是改名“河南说唱之神”。
据了解，他的网易云简介一度改成了：“骂谁都行就是不能骂河南人！”
很多时候，回顾前尘，经常会有历史的错位感。
人，此一时彼一时，地域又何尝不是。
河南为代表的中原地区，作为我们这个民族文化的发源地，近代以来遭受了太多伤痕和屈辱。
当年抗战，搞花园口决堤，被淹的是河南人；
1942大饥荒，上面吃鲤鱼焙面延津做法，路有冻死骨是河南人的；
水旱蝗汤，生死疲劳，折腾了一年又一年；
很多时候，作为一个农业大省，在工业时代下，乃至信息时代下常常力有不逮。
如果真的到中原地区实地看一看，一个非常普遍，乃至说支柱性的产业模式，就是老年人在家带孩子，年轻人去到外面的城市，打工挣钱，再把吃穿住行省下来的钱，寄回家中。
老人也不是完全赋闲，农村老人勤快，传下来的美德，一般老太太主要带孩子，老头子带娃之余，还能在附近打一个近工，贴补家用。
这个现状让人感到悲悯。
悲悯因为看不到未来。
当这些老人一个个故去，孩子们一个个成长起来，又将走上他们父母的路。
那时候，我们这个民族依存了上千年的土地，将渐行渐远。
日暮乡关，何处是我家。
礼失求诸野
接着上面的话题聊下去。
农村空心化，本质上还是没有钱。
也许是离开了泥土太久，也许是我们已经习惯了钢筋水泥里的生活，很多事实摆在我们眼前，苍白而魔幻。
就像我们习惯了把“一杯奶茶钱”当成了计量单位，却鲜少关注，卖掉一堆白菜，也赚不回一杯奶茶的钱。
当城乡差距日益，城市化的大潮席卷而过，人们不得不离开家乡，背弃了千百年来的习惯了的生存方式。
金钱会自觉地流向道德洼地。
摆在我们面前的，其实是另外一套生存的逻辑，金钱的逻辑，贱卖尊严换钱的逻辑。
变卖尊严的过程，城市里的人失去了“消费者”这一身份外，所有作为人的属性，当我们不得不活在一个由大量人造符号组成的“自由”社会中，难免会怀念起曾经乡野间的人情美好。
“礼失而求诸野。”这是《汉书》的话，礼乐最美好的样子，来自田间地头，来自农民。
过去千百年，官员士大夫这群权力阶层，喜欢把自己自比农民，自比某某老农、某某山人、某某渔樵。
结果，大潮以来，农民不挣钱了，竟成了骂人的话。
过往的美好最终只徒留在记忆中。最后的最后，在修短随化中终期于尽。
时代的眼泪。
最后在网上看到一个网友留言很有意思，贴出来以飨同好——
我媳妇儿陪我看了一下午新说唱，我媳妇儿两句话戳我心窝了，第一句“这就是说唱歌手吗？好像都挺狂的，一个个都是唱自己最牛逼的”。
第二句指着河南神镜头说“那个人唱的虽然挺走调的，但是我听懂了。”
文中图片来源于网络
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