好声音冠军给了一个唱民谣的，有的人大呼民谣复兴，有的人痛心疾首觉得又有好东西被选秀糟蹋了。
众口不一，而在讨论这个话题之前，民谣的界定就没有达到统一：
民谣，究竟是什么？
有人觉得像张磊这样吉他弹唱、甚至清唱，斯斯文文，就是民谣
有人觉得成长于豆瓣，又讲黄段子又能小清新，就是民谣
有人觉得风行一时，青春忧伤的校园民谣是正宗
有人觉得生长于土地，有地方特色的方言民谣是真爱
也有人觉得Bob Dylan引领的抗议民谣才有意义
也有人觉得小众仙气的实验民谣才算音乐
……
有圈子就有鄙视链，当越来越多人以“听民谣”自居，这条鄙视链就在不断发展壮大，不同层次的人在撕逼时都像在隔空喊话，争来争去谁也说服不了谁。
就像本文试图描绘出的九层级的民谣鄙视链，难以保证精准性，但力图通过对代表人物分类，还原一个客观的“民谣”语境。
小众优越感：听者觉得自己小众，所以装逼
大众优越感：听者觉得自己正确，所以牛逼
下面开始：
No.9 选秀民谣
No.8 媚俗民谣
小众优越感：民谣就该如此清新 / 我们的门票才99
大众优越感：谁稀罕你们的烟熏破锣嗓
如何进行鄙视：不就是搞基搞火的？/ 俩人也算乐队？/ 这也能算民谣？/《吉他三月通》学完了吗？
在互联网，尤其是豆瓣的推波助澜下，文艺青年所钟爱的独立民谣逐渐发展壮大，生产和传播的成本极低，众多小清新音乐人尝到了甜头，“民谣”一词的定义渐渐被大多数人转移。
虽然大部分人还是以音乐为中心，但也人有看重互联网造势的巨大潜力，在“走红”的选项上越走越远。宣传自己并非过错，只是舍本逐末之后，难免被坚守“小众”标签的部分人嫌弃。
No.7 屌丝民谣
小众优越感：我们敢唱性器官 / 我们非常文艺
大众优越感：这个叫自己逼哥的老屌丝是谁，粉丝有我马老板多？
如何进行鄙视：都是约炮歌 / 《吉他三月通》学完了吗？/ 除了情情爱爱性器官，能不能关注一下我们黑暗的社会？/ （请注意尧十三不能黑）
麻油叶被黑，早期主要集中在三个人身上：马頔、宋冬野、早期一同活动的花粥。因为在哪个互联网民谣的暗黑时代，火起来，要靠写小淫歌。
同时，又只是歌词取胜，就几个简单的分解和弦，从技术上看算不算民谣真难说。再者就是圈到了不少脑残粉，有些脑残言论招黑。
另外，就是“民谣”定义的争议。
麻油叶有自己的优点和优秀作品，但招黑的点太多，很多话题不在音乐本身。不过大概的走势还是朝着小众方向，没有过度追求火，还是以团体的形式发展。
No.6 校园民谣
小众优越感：我们有情怀，我们有情调
大众优越感：谁能说这不是民谣？
如何进行鄙视：校园民谣就是流行音乐 / 没民乐没方言算什么民谣？/ 一半不黑，高晓松随便黑
“民谣”一词的兴盛，“民谣”定义的模糊，很大程度上来源于此。
这是一波火遍全国的风潮，而“民谣”和文艺、弹唱、诗、年轻等等关键词都联系在了一起。
这波风潮主要是受到台湾民谣运动的影响，特别是清华的高晓松、宋柯、郁冬这些人为推广校园民谣立下汗马功劳；而搭上校园民谣末班车的李健（水木年华）、朴树也都是高校才子；校园民谣的代表人物和摇滚也都或多或少有些交集。
“校园民谣”已经界定的很清楚，这不是单纯的“民谣”，根在校园，不在民间，所以黑起来也没什么意义。不过真要排“民谣鄙视链”，也只能放在中间。
No.5 城市民谣
小众优越感：有火的歌，但听得的人少，歌手比较低调
大众优越感：相对那些地下民谣，能上台面得多，推荐给朋友一般都能听
如何进行鄙视：赵雷选过秀 / 郝云上过春晚 / “城市”也算“民间”？
对于校园民谣有一定继承，话题和听众多围绕城市生活中。是中国“新民谣”的地上部队。
但远离地下就难免被黑，扣上“流行”大高帽。在主打“文艺”“穷游”或个别人拿来装逼时容易招黑。
另外入门门槛同样不高，最多加个三弦，一般还是一把吉他就能应付。
No.4 酒吧民谣
小众优越感：就是喜欢去livehouse看现场呢
大众优越感：已经到真民谣的界限了，再小众那是装逼吧？
如何进行鄙视：李志不就靠微博骂人火吗？/ 布鲁斯口琴算中国民谣？ / 都装逼
已经到了装逼和反装逼的分界线，本土基因相对缺乏，可以划为鄙视链的上层。
不可否认，鄙视链的一个重要评分标准，其实是粉丝量和知名度。越火，脑残粉越多，越容易更还小众的选手鄙视。
这里发生的鄙视已经不太有实际意义，鄙视链再往上，成员多是只关注音乐本身的主儿，鄙视活动发起者多是装逼癌晚期。
No.3 抗议民谣
小众优越感：敢谈政治，乐于谈政治
大众优越感：政治属性，是正统血脉
如何进行鄙视：音乐就是音乐，说什么政治 / 就靠政治火
关于摇滚是不是反抗工具，民谣有没有政治属性的争议，是这一层级日常最爱争论的话题。政治赋予的逼格，和拯救社会的想象，吸引着众多热血青年。
就像周云蓬，被称为“中国的Bob Dylan”。但是音乐和政治的平衡点在哪里，“抗议民谣”在中国有多大活力，都值得探讨——这本身没什么，主要是总是有人爱拿“政治”这一点装逼……
另外一般不黑周云蓬，要黑黑左小。
再另外强推周云蓬组织的《红色推土机》，里面不少处在鄙视链高层的民谣音乐人。
No.2 地方民谣
小众优越感：这才是真民谣，立足乡土，走向世界
大众优越感：这才是真民谣，先锋的是什么鬼？Neo-Folk什么鬼？
如何进行鄙视：土
要认真探讨“民谣”这个词的定义，谁也不能否认“来自民间”这个说法的准确性。再多的“民谣”衍生意义，也都得承认根正苗红的源头。
这一层级成员的水平不一定都很高，但都有各自纯正的地方背景，不拘泥于西方音乐的表达形式，而且出产大师级的人物。乐于游走民间，也乐于朝“世界音乐”的方向发展，以传统为基础推陈出新。
不过，表现形式还是面向通俗，并不是玩到成仙的境界。
No.1 实验民谣
小众优越感：真·小众
大众优越感：无
如何进行鄙视：随意鄙视，反正听不懂；不过鄙视没有攻击力
面向未来。技术含量最高，有不问俗世的气概，全身心玩音乐。
就像是世界名画一样，大家都知道是艺术，也能从中得到情操的陶冶，不过能说出个所以然来的寥寥无几。
当然，也会产出装逼癌。而这一层级的装逼癌发话，可以轻易找到理由藐视鄙视链下层的选手，因为，反正对方听不懂。
虽然装逼者本身也不一定听得懂……
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